01
每年的端午节，都有很多人在争论“端午快乐”和“端午安康”。我翻了一下我的老作文，前年我也讨论过这个问题，但是讨论来讨论去，发现没什么意义。
因为我发现越讨论，说“端午安康”的人越多，说“端午快乐”的人反而显得很轴，很犟，很不合时宜，很违背历史发展的规律。
比如说，我今年收到的关于端午的祝福，至少八成以上都是“端午安康”。我也没有去问，他们是自己想说端午安康，还是害怕我喜欢端午安康不想让我难受，或者说大家都说端午安康，已经说成习惯了。
我这么善解人意的人，当然不可能在别人祝福我端午安康的时候非要回一句端午快乐，这属于自己给自己找不快乐。
只要你不纠正我，我就阿弥陀佛。
我唯一的努力，就是回一句“端午扎西德勒”。
昨天花露水老师在文章里面很傲气地说，为什么坚持说端午快乐，是因为天生不喜欢被人用脏手按头。
这是我见过最好的一个比喻，关键是按我们脑袋的人不这么想。
他们觉得他们的手是干净的，我们的脑袋是脏的，用他们的手来按我们的头，是因为想帮我们洗干净，“我们是为你好”。
02
众所周知，我的主业是读宋史，我想顺手给大家讲一个宋代的小故事。
后周时期，还是打工仔的宋太祖赵匡胤跟着周世宗柴荣征江南，楚州军民拼死抵抗，城破之后，柴荣下令屠城，要给当地的百姓一个教训。
杀了一大半之后，赵匡胤发现一条小巷子里，有一个妇人被砍去了脑袋，她的尸身还护着一个婴儿，婴儿并不知道母亲已死，犹自抱着母亲的乳房吃奶。
赵匡胤于心不忍，命令手下将这个婴儿抱了起来，然后找了一个奶妈让她抚养这个婴儿，并让手下放了这条巷子的剩余居民一条生路。
从此以后，这条巷子就改名为“因子巷”，意思就是“因为这个孩子大家活下来了”。
但是时间一久，大家就把巷子的名字叫岔了，慢慢就变成了“金子巷”。
记录这个故事的人，出生于北宋神宗年间，死于南宋高宗年间，用他的话来说，当地人对于“因子巷”这个名字已经“少有知者”。
03
当我看到大家在讨论端午快乐和端午安康的时候，我就不由自主地想到了这个地名。
你说，这条巷子在从因子巷转变成金子巷的时候，当地百姓努力纠正过吗？
我觉得肯定是纠正过的，这是多么感人的一个故事，而且还是记录太祖皇帝宅心仁厚的一个故事，于情于理都应该把因子巷这个名字保留下来。
但是有什么办法，对于不喜欢追问历史、只喜欢追求寓意的人来说，不管你是因子还是因妈，因周世宗还是因宋太祖，都不如“金子”来得实惠。
金子啊，多么富丽堂皇，多么雍容华贵，象征意义也好，人家叫你金子巷，是看得起啊。
不管在哪个年代，谁愿意拒绝金子呢？
哪怕当地有感念太祖的人不断地给人纠正：是因子巷，不是金子巷……
也架不住人回一句：你不喜欢金子，那就把你的金子拿出来给大家分了呗。
纠正来纠正去，到最后一定是说金子巷的人去纠正说因子巷的人：虽然但是，这里叫金子巷。
或者说：我们只知道金子巷，不知道因子巷，快递发不过去。
怎么办，最后还不是屈服了，就叫金子巷呗，反正这个名字也不难听，又没叫你疯子巷、傻子巷、叫花子巷。
04
我把这种感觉，称之为“历史的无力感”。
也就是说，你能眼睁睁地看着一件事情偏离以前的轨道、走向另一条轨道，但是你却无力把它扭转回来。
就像端午安康一样，这些年来，很多人都在努力告诉大家，并没有什么“端午节不能说快乐”的禁忌，但是你看有用吗？我敢保证，花露水老师今年这么痛心疾首地写了一篇文章，又是摆事实又是讲道理，但是明年他看到的祝福，一定是端午安康多过端午快乐。
就像到了南宋以后，因子巷里突然出现一位老学究捋着胡子不厌其烦地告诉别人：不是金子巷，不是金子巷，熙宁三年朝廷的布告都写的因子巷……
然后别人跟他说，叫因子巷的都是错的，是以讹传讹，这里就叫金子巷，因为金兵侵略了我们，金人都是我们的儿子，儿子打老子，所以这里就叫金子巷。
你能说什么呢？人家有理有据还有爱国情怀，你怎么反驳呢？
你只能在心里默默告诉自己，反正我不说金子巷。
但是这个世界上并不缺少你一个不说金子巷，你不说有的是人说，这里就叫金子巷，而且是因为金人入侵之后得名的。
什么？你说金人入侵以前这里叫什么？叫什么都是错的，只有叫金子巷才是对的。
05
我是一个很好奇的人，有时候我在想，要是我某一天心血来潮的时候，我也写一篇“民俗研究”，告诉大家不能说生日快乐，只能说生日安康，会不会把“生日快乐”派打倒在地。
你看，儿生日，母难日，我们都是有孝心的人，怎么能把快乐建立在母亲的痛苦之上呢？
而且，古代婴儿死亡率那么高，产妇死亡率也很高，每一次分娩都像是经历了一次鬼门关，怎么能够快乐呢？应该说“生日安康”才对啊。
说“生日快乐”的人，仔细想想，《生日快乐歌》其实是西方文化的侵蚀，哪里有“生日安康”来得传统、来得文化、来得优雅呢？
你们说，过几年以后，会不会有人不厌其烦地在别人的朋友圈下面回复：虽然但是，应该说生日安康。
来源：读宋史的赵大胖
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