美景奇峻 景景有源 ▍ 戏说瑶池（2）

千百年来，天池湖畔那宏伟的博格达峰，既象一位白甲银盔的武士，又更象一位伟岸慈祥的老人。手握着插天银剑，飘逸着白发长髯，呵护着天池这颗雄峰天涧中的瑰宝。举目望去，白雪皑皑。雄伟而壮丽。环视群峰，远望山峦起舞，原驰腊象，松涛拍岭。近看银装素裹。极有万剑插天白刃寒之气慨。位临其间，伸手可及蓝天。腑首山腰，白云起伏，大有背负青天朝下看，西天之界任我游的感触和态势。置身其中，你肯定会想，这五座奇峰从何而来，苍穹之下，又是谁的鬼斧神功，造就出了这一云间玉尊的雄奇美丽！


雪峰之下（木刻版画）熊俊林

从地质学上解释，天池的成因可追溯到二百多万年前的第四纪冰期，巨大的冰川由博格达巅峰的火山口顺流泻下，这倒正如盘古开天之时，那浑浊的世界也随之逐渐升腾，在不断下沉和凸起的重组过程中，由于山体的增高和溶岩温度的上升而不断融化冷确，导至生成了大量的岩屑砾石，在火山口堆积成为冰碛湖，这便最终促成了这一湖泊的形成和四周山体的突起。

因而人们都把博格达峰视为天池之父。而博格达峰也就自然成了这瑶池湖畔人们眺望的第一道景观，并孕育着更加动人心魄，流传千年的传说。笔者惊叹之余不禁赋诗曰:"何处飞来几座峰，落入瑶池静无声。千秋倩影游人羡，洗净浮尘一声轻″啊。由衷地赞美了她的壮观美丽的同时，也道尽人间的苍桑和空蒙博远。给人以无穷遐想和感念。

顺势而下就是 天池的另一奇景了，即岸边的那一根“定海神针”。说到定海神针，你一定会想到东海龙王的顶海神针金箍棒，被大闹天宫的孙行者悟空巧取豪夺到手，弄得四海无顶海之柱而摇晃起来，惊动龙宫天庭的事。而此地的定海神针则与之不同，与其说是定海神针，倒不如说是定妖神针更为确切。与东海的顶海神针确无瓜葛。它就是岸边临水而立的一棵千年古榆。不但生得苍劲挺拔，枝繁叶茂且硕大根深。不知经历了多少日月的轮回和苍桑巨变。这是自然的巧合，还是上苍的刻意安排？尚不知否。人们不仅想到的是，在这海拔近四千米，根本不适合榆树生长的雪线之上，在这周边没有一棵榆树生长的地方，怎会有如此奇观。真是奇妙之极又不可思议。但一定有其深意和妙不可言之处。


三石擎天与定海神针（木刻版画）熊俊林

当然，世间万物，又岂能没有因果渊源的道理呢。相传在远古时期，此地由于天地之造化，不明何故生出一条恶龙来，兴风作浪，危害一方，这似乎又与东海龙王扯上了关系。至于它的来龙去脉至今都隐藏很深，无籍可考。这是不是我们人类智慧的局限呢？还是岁月久远所致？但我却想，莫非这瑶池底下与东海相连，如同地下通道一般？或者天池本身就是四海之管涌。如果那样的话，一切问题也都似乎好解释了。象《西游记》里北海的水怪九头虫不是也能潜入了东海龙宫危害龙太子，甚至还霸占太子之妻，抢夺宝珠和舍利子，而最后悟空巧遇二郎神杨戬和梅山六圣，并求助他们来助力才打败了他的吗。那功夫也好生了得，连悟空都拿他没折呢。在这茫茫天宇，眨罪或逃逸的各路豪强多得去了，只是你不明其来路。总之一定还是有来头的，不是天庭里谁谁谁的坐骑就是某某大佬的宠物。象水怪九头虫据说还与北海的原始天尊有关系，来头大了。

其实据我猜想，九头虫也原本是个自学成材的草根英雄，并不师从于哪个名家大腕。大概是修练成了气候了才被天庭大佬招安的，又没有经过岗前培训和天条规则的学习教育，对上天规距一无所知，只知自己有些手段，自然便给人以硬气霸道和无法无天之感，有的甚至本就恶习没改，认为天下本就理应为強者居之，不讲道义。他悟空不也是被如来降服后，囚禁于五指山下，思过了五百年，阅尽世间苍桑风雨的磨砺，又经观世音菩萨施计带上了紧箍咒才被迫走上正路的吗？所以悟空其实也是一时英雄惜英雄。想到自已的身世和学艺之路的艰辛不易，后来也才出于无奈放走了他的吧。反正他又没有动吃唐僧肉的罪恶念头，尚无命案在身，细思其心也还算善。追求自在称雄的想法谁没有呢，想当年俺老孙在花果山无拘无束多快活，齐天大圣自立为王的山寨大旗直插云天。可如今在取经路上却遭受这多磨难和委屈，九九八十一难，少一难都修不成正果呀，当然也不可能转正成佛。不像《西游记》里的其它妖怪那样，不是某仙人的坐骑，就是修炼成精或犯了天条被貶入凡间改造的妖精，即使是八戒和沙僧等，不也都是有前科在身，否则也不都在天庭里混得好好的吗。而那些妖精则大都是奔着唐僧肉来的，其心也恶。因为他们吃饱喝足称王称霸后，都又想解决长生不老的问题。且消息灵通又多有神脉后台和保护伞，除了本领强悍，甚至还如悟空所说的那样，“总是与你玉帝老儿有瓜葛”呢。否则恐怕也难以坐大。

话说这恶龙当年也因颇有法力而作恶多端，使得瑶池湖水常摇晃不稳，水溢周边，造成人或为魚鳖的惨象，百姓更是深受其害。真乃千秋功罪也，谁人曾予评说？其实如果深究起这些事来，问题还是可能出在天庭的体制里。当然偌大个天庭，治理起来也是有难度的。居住在瑶池的西王母，为降服这条恶龙，维持西王母国的社会稳定也是费尽周折，后来终于报请玉帝施展了以三石顶天之法，才制服了恶龙，并将其囚禁于湖中，且至今尚存有景观为证。而这景观称之为顶天三石又叫三戟石，擎天石，直刺苍穹，立地顶天，借助湖岸灯杆山顶长明灯的光芒雄视着湖面，大有横扫瑶池千层浪，刺破青天刃不残之气势。

却说那日正值周穆王来访之时，恶龙见西王母等忙于款待周天子，且一派歌舞升平，笙扬鼓奏，而放松了对湖面的警惕。嫉恨之余，又顿生邪念。致使湖水倾刻暴涨，一时浊浪滔滔。天上人间乌云密布，电闪雷鸣。穆天子哪见过如此阵势，吓得大惊失色，魂不附体。致使王母扫兴的同时，也显得自已的国度极不稳定，妖孽横行而大失颜面。盛怒之下只得率众操戈维稳，赶到瑶池边。几经交手后竟难分上下，情急之中，随即将头上的碧簪狠狠地如飞刀般甩插池中，终将恶龙咽喉刺中而致其沉入了湖底的深渊，湖水才平静下来。随后西王母又指点碧簪化着榆树根杈状，顿时枝杈横生，如钢刀纵竖，光霞闪耀。扎入湖边以警示恶龙。当恶龙想抬头时，看到闪烁的碧簪，立刻就魂飞魄散，惊恐万状，东躲西藏，吓得倾刻间又潜入湖底去了，于是也就有了“定海神针”一说。从此再不敢兴风作浪。

但千年以后，相传天池西边红山下的现乌鲁木齐河又时常泛滥成灾，危害百姓，原来河患还是那条受伤的恶龙隐身潜窜到那里报复所致。后来西王母痛下决心，终于伺机斩杀了恶龙，龙血染红了山峦，形成了现在的红山，至今山体通红，但还是常泛滥成灾。后来据一位道士谏言是恶龙灵魂不散所致。为保民生，到了清乾隆53年，迪化（乌鲁木齐）的最高军政长官尚安主政时又在此山上修建了镇龙塔，至今已有二百多年历史，历经多次地震而不倒，现为乌鲁木齐十景之一。如今的河道早已枯竭，天道太平，自然也水患全无，即如今之河滩路。


红山塔下河滩路（木刻版画）熊俊林

这个故事虽然只是个传说，不置可否。但还是揭示了一个基本的道理，那就是人们对善良、对美好平安生活的追求与期盼和对邪恶的憎恨自古有之。也说明西王母就算只是一个母系社会的首领，也的确法力强大，文武兼备，为百姓所想且众望所归，算得上女中豪杰和巾帼英雄。

而相比当时的周天子作为一国之君的男子汉，虽是客人，但懦弱无为，在女性面前缺乏担当，也还是有失颜面的。若能挺身而出，像后羿那样英武果敢，拔刀相助，一箭射之或一剑斩之。除暴安良，为民造福，也许能造就出更加美丽的传奇故事。给西王母国的臣民们留下更加美好英武的印象，带来长治久安，也给以后的西域交流打下更好的基础呢。但他既然是人，也就自然少不了有人的弱点。须知即使是人间和天庭的关系也是复杂的，只是不好直说而已。据说周穆王拜会王母时还随车带了周朝丝帛150丈，丝绫450丈。王母当然也照单笑纳，须知作为女性，她也是爱美的呀。同时，这些本钱是否也为她自已将来能随从玉帝左右而奠定了第一桶金呢。当然也正好能给七彩霞女的姐妹们做一身行头，打扮打扮。既给自已长了面子，又壮了行色。但“礼尚往来”还是要的。《穆天子传》里不是也有了“取玉三乘，载玉万只”之说吗，须知当时的白玉和碧玉在中原，是被视为珍宝的呀，因此周穆王倒也不虚此行，收获颇丰。不仅互通了有无，而且通过这次交流，甚至还赚了一笔呢。看来送礼之风，自古有之，人神共备，鲜有例外，否则寸步难行，举足维艰。不送礼才是另类，甚至被人讥讽为"外星人"或者被认为缺乏智商和情商呢。当然只要是取之有道，不做违规违法之事也无可厚非。因为人在做，天在看哩。即使是历尽千辛万苦到了西天佛主那取经的唐僧师徒，佛主的经书也不是白给他们的，也是要版费和收取好处费的呀，此费用谓之“人事”。因为“经不可轻传”，亦不可空取。佛主手下一帮大仙也要养活的呀，于是就有了“人事”的费用。这里恐怕也包含着佛系里的因果关系吧。

除此之外，西王母为了加深自已和周穆王的情谊，对自已国度的社情民意自然风光的了解，还请周天子游览了天池的景观，据说周天子也留下御笔，并立碑题下了“西王母之山”五个大字，不仅确定了西王母国疆域的位置，还定下了名称。真正是如现在流行歌中所唱的“留下足迹才美丽”，留下笔墨才实际啊，虽做到了以志此行，立此为证，但至今也荡然无存。临别时虽然是相互“分别一握手，喜极泪沾衣”，还“祝君长寿，愿君再来”。但周天子还是始终没有再来。除了不恋及王母，是不是还看明白了别的什么而“各自想拳经”呢。（此文原载“婆说网”等，此次发表系作者重新创作）