天山有梦 瑶池多情 ▍戏说瑶池（1）

据说现代人常问自已，我是从哪里来的，而现在又要去哪里。从微观或者具象上讲，其实恐怕没人不知道自已从何而来，又要去哪里。这里所说的显然是指精神层面上的来和去吧。

就我而言，是从湖南省的资水边来的，却溯流西上到了祖国西陲的西域瑶池。流过了广西资源的崇山峻岭，目睹了桃花江的花容水静，雪峰山的急流险滩。是寻找生活的归宿呢，还是精神的栖息地？多少次梦回故里，可我却不思东归。因为我知道了，瑶池，不但与中华文化的脉络相连，也与我的血脉相通啊。因此，我要说说瑶池这方灵山圣水的今与昔，是与非。

"歌舞水边迎贵客，云笺天上得诗篇。一池浓墨盛砚纸，万木长毫挺笔端。更喜今晨双狍子，盛筵助兴酒如泉”。这是当代诗人和文学家郭沫若先生的诗句。诗中美景并非中原的名山大川，而是祖国西北边陲天山深处的一颗璀璨明珠一一天池。我至今还清楚地记得少年时背诵如流的他的诗作《天上的街市》。

"天上的星星现了，
好象闪着无数盏街灯。
天上的星星亮了，
好象点着无数盏明灯。
我想那飘渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列着的一些物品，
一定是世上没有的珍奇。
你看那浅浅的天河，
一定是不甚的宽广，
那隔着河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往……”

我那时就想啊，那瑶池的仙水，是不是就是从银河里倾泻下来的呢？而天池一定象个玉樽一样，盛着的正是银河里从九天落下的仙琼玉泉吧。可如今能生活在此地的我，又怎能不说是前世今生的造化呢。


天山月（木刻）熊俊林

天池位于我的第二故乡新疆阜康市境内，距市区四十公里，海拔一千九百多米的深山峻岭之间。面积约三平方公里的这一池湖水，如宝石般深嵌在深遂静谧的松林峡谷和地毯般的奇花异草之间。海拔五千多米的天山第二峰博格达峰雄峙湖端。天池古称瑶池、冰池，唐太宗时就曾在此设立瑶池都督府。这里不仅风光绮丽，风姿绰越，还有很多美丽的传说。据可考的《穆天子传》记载，周穆王就曾与西王母在瑶池相会，至今传为佳话。

据说远在东土的穆天子很早就听说了西王母国，那里美妙绝伦，如同人间仙境。于是周穆王茶饭难思，夜不能寐，抱着慕名已久的心愿，四处寻找西王母国，但一直未果。

一日小憩，偶作一梦，梦到自已寻访到了西王母国，此地果然青山绿水、雪山如镜，云霞绕岭，鸟语花香，恍若隔世一般。西王母更是云髻青黛，光采照人。周穆王激动无比，施礼相邀。而此时的西王母却要挥手告别。忽见七彩霞光一闪，王母随即隐身到彩云之上，雪峰之巅而不知了去向。穆王急呼，于是惊醒。回想起王母挥手而去的方向是西方。周穆王便心领神会，即驾起八骏御辇直奔西域而去。经过年年月月的翻山越岭，跋山涉水的艰难险阻，终于来到西域。


西域歌舞（木刻）熊玮

功夫不负有心人，在一位老者的指引下，穆天子终于来到了魂牵梦绕的西王母国。这里果然松柏叠翠，繁花似锦，彩蝶飞舞，百鸟争嬉，如梦中一样的人间仙境。西王母更是派出多位彩衣霞女前来相迎。路过之处，到处碎花飞舞，香气怡人。时值仲夏，山间水雾缭绕，空蒙秀丽。霞女们更是歌舞相邀，鼓乐齐鸣。佳境之中，不觉夜色升起。周穆王和西王母却浑然不觉。面对满天星辰和升腾的箐火，他们对酒当歌，互述彼此的爱慕之情。这一美好的传说吸引了历代达官显贵，文人骚客，也留下了许多动人的诗篇和美丽的传说。唐代诗人李商隐就在此写下了“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来”的千古佳句。你看这日行三万里的御辇，居然超过了如今的高铁速度，这是怎样的御辇呢，真是神来之笔。又怎能不使我们浮想联翩啊。

周穆王最终是否重游了西王母国，无证可考。但据诗中透露，应该是没来，否则诗中也不会有“穆王何事不重来”之句。而天池这西王母的故居却如婷婷少女，期待着多少人留连忘返，追寻着这精神上的栖息地。

可穆天子因何事没有重来，又如何离去了呢？我们至今更不得而知。据我推测:应该不外乎以下三种原因。

一是国事繁忙，如同当今的国是访问，只是为了加强友谊，联络感情而已，访问后还是要回去的；二是西王母国与人间的国度无异，甚至不尽人意，也就走马观花而已；三是在我隐约的记忆中，好象《淮南子·天文训》中有些许记述，但如今一时找不到准确的依据。我想还是呈现给读者，算是“联想戏说″吧。据称“西王母当时实际上就是一位母系社会的氏族首领，容貌按周穆王的审美标准来看也不是很美丽。据说是崩拉头，瓦刀脸，毛发长（不是辨子）还拖着一小截尾巴。说话也只是吱吱哇哇叫，既无翻译又听不懂西王母国方言的周穆王应该是受到了惊吓，逃之夭夭了。

现实的真实使穆天子认识到，还是自己的国度好。看来西王母国似乎还没有完全进化到人类。既使要教化一番，也非近期可期。而那一闪的七彩霞光也极可能是天上打雷了，暴雨倾盆。这种的情况在天池很常见的，天上一块云飘来，往往顿时化着倾盆雨，故倾刻间生了逃离之心吧。如此这般，周穆王当然也就不再眷念，赶快打道赶路回府去了吧。至于那如诗如画的景色倒还是一定属实的，那时的环境一定比现在好得千倍，不会有折扣。

当时周穆王所处的年代周朝，一定已渐入农耕文化时期，因为当时的“井田制”都已現雏形了，与原始氏族母系社会的文明相距还是很远的，因此也就当然不想来了吧。文明是什么呢，不就是一定经济基础上的思维状态和精神认同感吗。原始部落的游牧和狩猎生活和周朝初始的农耕文化社会，是显然相距甚远的，也就难有认同感。既然这桃花源里又没有田可耕，美女亦不如自己想象的美，甚至还是树叶裹身护胸，久住何益。这大既便是周穆王没再来的原故。甚至连使者也没派来过。


巍巍博格达（木刻）熊俊林

往事越千年，至直到了汉代，为打通西域通道，才有了张骞出使西域，苏轼牧羊等故事。而这些使者由于观念的差异和使命在身，又不愿与西域美女们结合，生下一男半女。据汉书《西域传》记载，为了留住张骞，当时西王母国的后人甚至就屡使美人计诱惑，还给他许配了数位西域美女为妻挽留他，但十三年后，张骞还是携其中一位逃出，回到了长安，使她们伤透脑筋。也就后来屡遭西王母国后人们的为难。细想起来，这也在情理之中。

须知当年的西王母可是动了真感情的呀，分别时还含情脉脉，据说还编了一首歌赠与穆天子。歌中唱曰“白云在天，山陵自出，道里修远，山川之间。将子毋死，尚能复来。”大概意思就是现如今那首歌里唱的“跑马溜溜的山上，跑马溜溜的云呀。跑马溜溜的人呀，你还会来看我吗”。你若是钟情之人，又如何不念及当初的情谊呢？那么多年都没有了音讯，王母及其后人又岂不恨哉。自已种下的苦果当然得自已吃，所以连蟠桃都气扁了，白叫他消受了一顿。当然也就怒气难消。这才出现了后来汉朝为了打通西域通道，屡屡受抯。甚至只得多次联姻嫁公主到西域，人家也不领情。情绵绵，恨绵绵，此情常恨无尽期。“既恨死个你呀，也爱死个你哩"，你说对不，而且这情感又有准能说得清呢。

而另一方面，身为一国之君的穆天子出来了这么长时间，既不请假也不报告，仅凭一日之梦就不辞尔别，也不作什么可行性研究，总得向朝臣们有所交待吧。那时通迅又不方便。就算在建烽火台，也不知修到没有。到秦代才扫了六合，开始修驰道和驿馆，这都是多少年代以后了呀，自然无法传递消息。生死不明的周穆王家里不乱，已是幸事。于是便只得口述了一路的艰辛与相聚的美好及遇到的奇闻异事，免强作为述职。才留下这些故事口口相传。也就成了今天的谈资和对美好生活的向往。

而今天的瑶池却显然今非昔比了，经过朝朝代代的变迁和人文陶冶及丝绸古道的繁华昌盛与商贸往来，各族人民普润甘霖，旷世牵手，神洲受益。遥望冰峰雪岭，亭台楼阁。漫山桃园松塔，映红滴翠。为方便人们游览这一旷世奇景，天池上还修建了观光索道，游客也不用爬山了，远超八骏御辇，免了登山之劳苦。各种旅游设施，更是一应俱全。眼前景象真是美女如云，笙歌鼓奏，异语同歌。正如白居易诗云“胡旋舞，胡旋舞，心应弦，手应鼓。左旋右转不知疲，弦鼓一声双袖举”。与人间仙境无异别。我想，这一定是周穆王和西王母无论如何也想不到的吧。人们不但汇聚在此欣赏美景，品味佳肴，尽情欢悦。据上世纪有关媒体报导，还有位港籍男子与当地女子牵手举行了一场别开生面的民俗婚礼，但之后由于没有了后续报道，也不知道是否重返了天池，但却一定给人留下了难解的悬念。只是这已不再是君王间的互访，而是更加普遍意义上的的天赐恩惠，普降甘霖，天下同乐了呢。（此文原载“婆说网”等，此次发表系作者重新创作）