也说真善美

作者：熊俊林

美是什么？这好像对每个人都不是一个难以回答的问题。因为每个人都在万紫千红，情趣各异的生活中各自寻求着不同形式不同内容的美，以满足各自不同的心理与审美情趣和对理想的追求，以此丰富自已的精神生活。然而真请你具体地回答“美”究竟是什么，似乎又不一定是每个人都能一下子说得清楚，说得明白，说得透彻了，甚至还会使人茫然。因为她不仅是个表面的形式问题。

艺术家说:美是自然，美是生活。哲学家说:美是主客观的统一。政治家说美是人们崇高思想的体现。也都不能不说各有各的道理。


理想之光（木刻）熊俊林

美，作为在人们在精神生活中既有共性又有差异的概念总是在每个人的精神思维和行为准则中顽强地，自觉或不自觉地表现出来。不信你看，孩子们有天真幼稚的美，青年人有蓬勃潇洒的美，中年人有成熟稳健的美，老年人也有睿智和慈祥的美。而大自然的美在人类的理性认识中就更是千姿百态………，这美究竟是什么呢？

首先我想说说，美是自然美是生活，因为人们正是在赖以生存的大自然中发现了美，又在生产劳动和社会实钱中创造了美。从这个意义上说，离开了对自然的依托，一切美都将化为乌有。而离开了人类自身的生产和生活活动，一切美又将没有存在的必要了。因为在人类的精神活动中，美不但是客观存在，同时也是主观意识的结果。例如大自然的宏伟壮丽能使人们产生广阔的联想，艺术家们便可以通过某种形式去表现她，塑造她。而这种表现和塑造作为第二自然又并不是每个人都能做到，即使做到了，也会有不同形式和层次，因为人类受到了各自不同的生产实践和生活实践的制约。在客观现实中，每个人对美的看法和理解，又怎能走出他们各自对生活的认识呢。或者说不受其制约呢。

譬如说罢，在客观的现实生活里，青年人爱打扮显然是出于对生活的热爱，而不当的浓装艳抹又可能会折损他们本来的美，这又是各自素质、乃至审美意识和知识认知及修养的差异。依此解释，人们是不是又很自然地把美延伸到主客观的统一上来了呢，因此美又应该是主客观协调的产物。人一方面是美的主体，另一方面又是美的客体。他们各自的展示与协调不仅反映出了人们对美的不同看法和内在诉求，也体现了各自不同的思想意识和审美意识。无怪乎人们又认为，一切依附于人体表象的形式美，无论她怎样变化，都一定是为了体现自身的价值。而这种价值就其本质而言己经不是单纯的自然美，而是人类精神思维的产物，他标志着人们在不同生活和生产实践基础上对美的不同认识和不同理解与表达。

而同时又值得一提的是，在现实生活中，有些对生活有着美好的愿望和目的，并致力于协调和统一他与自然和社会的关系的人们，可能其貌并不扬。因此在揭示美的本质时，人们又提出了真善美。这里的美显然又成了善良、正直、光明的代名词。并提出人应该具有美好的心灵、崇高的思想品质和正直的人格。很难想象，一个内心世界肮脏的人，他会懂得美，渴求美。一个厌世或玩世不恭的人会创造美！当然这是人类理性思维的产物，并且脱离了表面的形式概念，成为人们的行为准则和道德规范。

而恰恰在这一点上，美又明显地体现出了其双面性。美的反面是什么？是丑。而对丑的东西，社会是否也是存在共同的排斥呢？答案也是显而易见的。譬如说罢，一个举止不文明的人，在公共场合也会遭到大家的不齿和鄙视，这就是佐证。既使一个行为不端的人，他在众目睽睽之下，也不太可能做出超越常规的丑事来，他一定会作出掩饰。比方说一个正常人能在公共场所撒尿吗？除非是孩子。一个流氓成性的人，他会在大街上赤身裸体吗？除非他是有精神病或是行为能力不健全的人，而且这种明显地带有动物属性特征的行为，客现上也会遭到人类共同的排斥。这就是人类社会对”假、丑、恶行为的共同的排拆和不接受性。而当今社会出现的一些不正常现象，正也说明了道德的缺失和滑坡及伦理的沦丧，共同良知的泯灭。正如同为什么要广泛宣传和加强精神文明建设呢，不就是因为精神不文明现象很多甚至很普遍吗。为什么要强调不随地吐痰，不乱扔垃圾呢，不就是人们乱吐乱扔吗。为什么要倡导诚信，力推善良呢，不就是因为普遍存在不诚信不善良的现象吗。为什么要倡导“忠孝仁义礼智信”呢，不就是因我们的社会丧失了这些中华民族的传统美德吗。我们完全有理由注意到，如今宣传标语上宣传提示什么，就是我们的社会缺失了什么。否则不会干这些劳民伤财之事，去浪费那些标语口号的笔墨和视觉空间。因为很多道理都不是大家主观上不懂，而是客观上不做！甚至背道而驰。


文明花（木刻）熊俊林


说到这里，我不禁又联想到，在我们中华民族五千年的文明中，积淀了很多优秀的认知和文明，但应该说，还远不如现今社会优秀和深刻。因为人类的发展是不断进步的，社会也是不断前进的。为什么优秀的东西反而没有留下，而垃圾的东西反倒沉渣泛起，屡现不衰呢。我们究竟缺失了什么呢，显然值得反思。

然而更值得注意的却还有真善美的双重性，这就是为什么那些表面上似乎很真善美，而实质上却是一种假象，掩饰着的又恰恰是骨子里的假丑恶。这才是对真善美本质的亵渎和犯罪。

事实证明，这些道理和感悟，恰恰说明美的本质还不仅仅是意识形态的产物，不同的时代和不同的社会状态显然对美有不同的理解。但其共性应该是显而易见的，随着社会的发展，人们对美的认识也在不断地变化着。但美的内涵和本质显然应该被大多数人接受和认可，这应该就是美的普遍性。而其特殊性也更是显而易见。那就是不同情况和状态下，美的形式和特点都变化着，因为任何美都有个性，这无法回避。我们完全有理由注意到，当今社会存在的种种不正常现象，如公职人员干看腐败的勾当，把公权当作营私的手段。法官干着违法的事，甚至营私舞弊。各类从业人员和从职者，也都把技能当着谋利的手段，甚至连事关人民生命安全的药品都敢造假等等。这些丑恶的行为如毒瘤一样，虽不能说带有普遍性，却形成了习惯性。严重侵蚀了社会的肌体，造成社会的互耗、互害、互残和互不信任。当然就更无真善美可言，如不清除，势必严重地败坏社会的风气，误导着社会整体真善美的走向。因此强调社会的真善美，促进社会风气的根本好转，不仅仅是个意识形态问题，而是个社会问题。是我们社会的精神文明支撑问题。


（本文原载《青年知识报》《昌吉日报》等，本次选发，作者有增改）