近期争论不休的亚里斯多德存在与否问题，其实就是他撰写上千万字著作、流传下来三百万字是否属实问题。这是最为可疑之处。辩论双方曾经围绕古希腊是否有那么多羊皮激烈交火。但后来又都说亚里斯多德的时代，羊皮纸还没有发明出来，所以就又转战其他地方去了。
（图片源自象形字典）
但羊皮纸作为传承亚氏著作的载体，是个绕不过去的问题。
亚氏生活的年代羊皮纸还没有发明出来，这不影响人们拿羊皮纸说事。当时是写在“莎草”上的，但“莎草”作为文字的载体，它的保存效果不能跟羊皮纸比，所以后来羊皮纸被发明出来，亚氏著作便必然会被抄写在羊皮纸上。所以你羊皮是否够用就仍是个问题。羊皮是否够用，这不是说我有一批羊皮纸，足以能在上面写三百万字，这就算够用了。因为，羊皮纸也有个保存期限问题，时间一长，那上面的字迹就模糊不清了，那就得重新抄写，需要新的羊皮。
多久就得重新抄写一遍呢？1776年7月19日由56位出席大陆会议的代表签署的《独立宣言》是写在一张羊皮纸上的，在经历了两百多年的自然风化，水浸和虫噬后，如今它已经变得面目全非了。参照这个《独立宣言》，那就得每到两百年甚至不到两百年就得重新抄写一遍，以确保赶在字迹尚属清晰时重抄。
不仅如此。人家《独立宣言》那是写到羊皮纸上之后就专门收藏的，据说是归美国国家档案和记录管理局管护。专门保管，可谓风吹不着雨淋不着日晒不着，小虫子找不着寻常人也翻腾不着，就这样，精心呵护也就两百年左右就完了，亚氏的著作有这样世界上一流的保存条件吗？
必须承认，没有谁会像美国国家档案和记录管理局那样，专门为了保存而保存。这决定了亚氏著作一开始就不是“封存”的、“珍藏”的，决定了它是在使用中流传的，是在自然环境下保存的，是更易破损的，那么是不是一百年就得重抄一遍，甚或几十年就得重抄一遍？
亚氏距今两千三百多年矣。假设一百年抄一遍，两千年就得抄20遍。三百万字20遍，就算后来纸和印刷术传到欧洲了，那再打点折，你认为这真不需要考虑羊皮的数量还有质量吗？这十几遍的抄写过程中，国家（地区）、民族、家族、各种组织的争斗不休，洋版“焚书坑儒”不断上演，地震、海啸、火山、泥石流不时发生，旱涝灾害、饥荒瘟疫、火灾虫灾、强抢盗窃、经济危机无可避免，那么咋就那么巧，每次临要抄写的时候，都能确保老版的三百万字安然无恙，都能确保抄写人员整装待命，都能确保羊皮纸等“笔墨纸砚”一应俱全？咋就那么巧，每次抄写时都无有打扰，每次抄写后新版三百万字著作有合适地方妥善保管，每次又是天灾人祸碰不上，老鼠蛀虫不会咬，每次都能逢凶化吉，遇难成祥，直至进入下一次抄写？
我没有读过亚氏文集，不晓得亚氏著作里是否有过《概率学》或《概率论》，但既然亚氏学问广大，上知天文下知地理中及人道，应该有此一作。即令他百密一疏，没有撰写，或者撰写了却没有流传下来，那也不打紧的，那些身为亚氏徒子徒孙的，总是懂“概率”的，那何不就从概率角度看看，从两千三百多年前开始，邦国部落林立，兵荒马乱不断，天灾人祸频仍，把一部三百万字的著作数易其手、数次重抄，那么多的羊皮通通躲过劫难，传到今天的可能性到底有多大？
顺便再说个问题。据说亚氏可是撰写了上千万字的著作，而流传至今的有三百万字。我想问，那另外七百万字上哪了？
有个患者腿疼去看医生，医生看了半天，指着他疼痛的左腿说，它啊，年纪大了。患者说：我的左腿和右腿同龄！
试想，同样的羊皮，同样的保存条件，同样的抄写人员，这三百万字保存完好，那七百万字却不知去向，这是为什么呢？真是某次旧羊皮损毁了抑或新羊皮不够了，还是另有原因？
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