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上善若水?新考古证明:2400年了,我们又都错了

王雪晴 发表于 2019-7-10 22:30:52
本帖最后由 王雪晴 于 2019-7-10 22:36 编辑


摘要:苏州拙政园也有小沧浪景区,侧边有“志清处”和“听松风处”,表达美好的节操。怡园等园林里都有关于沧浪的景点。另外,许多园林景观都表达了在和谐自然中对美好品质的修养追求,如禅味浓厚的狮子林有小赤壁的汹涌波涛,也有突出的问梅阁表达明亮旖旎的期望。当然,也不乏像留园、寄畅园、退思园更偏重于对自然美好的诗意沉浸。然而,真正精美的园林必是有格调的,洁净高尚,是“治水”带来的美好成果,孕育着“濯缨”的殷殷求索,那“退思”、“寄畅”、“长留天地间”都包含着非常认真严肃的思考。


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人们常说“上善若水”,其实,根据新出土的战国楚简《老子》的原文应该是“上善治水”。“上善若水”的确很美,但从人与自然的关系来说,最理想的状态当然不只是模仿和学习,而是利用治理。为什么“上善治水”呢?因为水太好了,“水善,利万物而有净”,它是有利的,它会让世界万物干干净净。

历史上关于人间的大同理想,最美满的就是“河清”,这成了许许多多有志之士的希冀。而人类更远古的历史也是和大洪水有关,西方的“诺亚方舟”助他们逃出洪水,建立一方新世界。中国西南许多民族生成的传说中,都有类似躲在葫芦里逃出大水,从而繁衍生息的情节。而中国有“大禹治水”的故事,禹的父亲鲧治水靠的是“堵”,结果失败被杀。大禹治水用“疏”,并且兢兢业业,三过家门而不入,终于战胜了洪水,从而有了后世绵延数千年的华夏文明。这样看来,水确实是我们人类混沌开始的地方,本原、来处。所以,在古代,水利是顶顶重要的,那些流芳千古的工程如都江堰、郑国渠真正是人们对自然的“河清”的光辉努力,让水真的“利万物”,成为天下的乳汁。

人离不开水的哺育滋养。从大处说,种种社会活动都和水有着千丝万缕的联系。天下纷乱的时候,英雄豪杰之士的“中流击水”,也曾力挽狂澜,救天下黎民苍生,开辟一个崭新的世界。这样看来,“上善治水”绝非虚言啊。

水与人息息相关。千百年来,人居住宅必定要建在水边,临水而居是最适意的情形。村庄城镇必定有水脉,才算活棋。可惜,今天好多地方,或者水被全填掉了,更多的是水脉被堵住了,剩下的水都成了死水,这水哪里还善得起来,只能成为环境污染。所以,“上善治水”是千古金句啊。

古时的园林多是作为隐退之所,却也是紧紧地以水为灵魂。园林是要回归自然,水是自然的最重要的要素,园林当然离不开水。同时,营园的人以此得到在社会上的安宁和谐生活,水是当之无愧的发言人和代表,因为水有种种美德,“上善治水”,千古名言。

园林最重要的主题是“沧浪之水”,典型代表是宋代名园沧浪亭。“沧浪之水”几乎是所有营园人的核心思想,它出自楚辞《渔父》:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。这是一个枉曲的思路,《老子》言:“曲则金”,因为枉曲,才真正坚强。没有人是愿意以隐居为终身事业,即便有,也不可能在现实社会实现。所谓的沧浪之水浊,亦可濯足,不过是一种权宜之计。思维的绝对通脱是不真实的,不可能的,人是群居的,社会的动物,综观一切隐居的历史,“沧浪濯足”终极不过是个手段。决绝者如屈原,救国不成,赴水而去,获得一个刚烈的完成。而决定活下去的人,很多就找到了园林。真正的营园人理想是高洁的,不过是暂时濯足,而濯缨之举,则定要等水清之时。

沧浪亭主人苏舜钦在官场受到诬陷,走投无路之际,建造了沧浪亭,聊度岁月,叹息“清风明月本无价,近水远山皆有情”。自然的美丽给他带来安宁和疗愈。网师园主史正志也是北宋名臣,有雄才大略却不得志,退而营建了这座渔父之园。核心景点有一个“濯缨水阁”,明明蕴含着俟天下河清的崇高理想。其中对联“曾三颜四,禹寸陶分”,其意曾子日三省己身,颜回非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动,大禹珍惜寸阴,陶侃珍惜分阴,分明蕴含着严格的品格修炼。所以,从前以为园林不过是怜风月,狎池苑,苏州园林不过是小桥流水,绵绵软软,可以休矣。为什么要做“渔父”之园网师园?因为“上善治水”,因为要亲近这“沧浪之水”。园中环彩霞池的春夏秋冬之景,射鸭廊、竹外一枝轩、濯缨水阁、月到风来亭、看松读画轩,无不孕育着高洁美好的修养和理想。比如竹外一枝是早梅在寒意中初发,看松读画暗寓松竹坚贞品质,月到风来则是对时节圆满的美好理想。

苏州拙政园也有小沧浪景区,侧边有“志清处”和“听松风处”,表达美好的节操。怡园等园林里都有关于沧浪的景点。另外,许多园林景观都表达了在和谐自然中对美好品质的修养追求,如禅味浓厚的狮子林有小赤壁的汹涌波涛,也有突出的问梅阁表达明亮旖旎的期望。当然,也不乏像留园、寄畅园、退思园更偏重于对自然美好的诗意沉浸。然而,真正精美的园林必是有格调的,洁净高尚,是“治水”带来的美好成果,孕育着“濯缨”的殷殷求索,那“退思”、“寄畅”、“长留天地间”都包含着非常认真严肃的思考。

“天行健,君子自强不息”,无论《老子》、《易经》,那些经典典籍都道出生而为人的作为和进取,这是无法改变的。隐退之园林也并没有十分远离沧浪濯缨的主旨,而是蕴含着“上善治水”的美好追求,和在和谐自然中的高洁修养。

来源:上观新闻 作者:马海英




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