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他是“依法治国”的发明人,却惨到被骂“丧家犬”

徐市 发表于 2019-6-24 13:01:09


如果用“仁爱”概括孔老师学说的话,不如用“法治”概括孔老师的思想。孔老师的“礼制”,就是“法治”。

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摄影/王振忠

有次几个朋友一起闲聊,说到孔子的时候,大家七嘴八舌,赞之为思想家、教育家者有之,戏之为没落贵族、丧家之犬者有之。但作为万世师表的大圣人,孔子对华夏大地两千多年的影响无人可及这一点,大家的看法高度一致。大家一致认为,我们所知道的中国所有的名人中,从古到今,没有比孔夫子的名气更大的了。

接着在座的一位教育家给大家出了一道考题:说到孔夫子,想到孔夫子的时候,你会在下列词语中选择哪一个形容或者概括他:仁爱、慈善、多才、平等、公正、法治……

先不说这一众朋友的答案,我想先听听你的,你选哪一个词来代表孔子形象?


仁爱?


恭喜你,那天我的朋友们也是这样选择的。


你和他们一样,对中国第一圣人有基本了解。


你可能会问我的选项了,我告诉你,我选了“法治”。

我认为孔子对中国政治文化的贡献,固然是提出并终身奉行“仁爱”,但他老人家的具体操作方法,非常值得关注。孔老师这样教导他的弟子:克己复礼为仁。


也就是说,只要“克己复礼”,那么离“仁”就不远了,或者说,一直照此修行,就能渐渐达到“仁”的目标了。


但是“复礼”,是恢复礼制吗?


没这么简单。


“礼制”等同于叩头、作揖吗?


根本不是。


群雄正在逐鹿,叩头、作揖有用吗?


当然没用。


那怎么办?


治理啊。


拿什么治?


法律!


那时候的法律,是《周礼》。


在孔子生活的年代,“礼”是对社会行为进行规范的价值评判标准,它有目的、有组织、有结果,并有国家强制力作为后盾。


换句话说,在这里,礼就是法,法就是礼。

我们说到孔子的时候,很容易联想到孔老师生活在春秋末期,周天子威信扫地,诸侯们你争我夺。刚开始的时候,打别人还找个理由,后来干脆是我打我有理,打你没商量。对此乱象,孔老师一言以蔽之:礼坏乐崩!


这既是对乱世的愤慨,也是对乱世的无奈。

对此,孔老师和学生,当然也包括当时的大腕们进行了广泛深入的探讨和实践,包括周游列国进行考察调研,拿出一个在别人看来十分迂腐的办法:克己复礼。


这既是对自己学生的要求,也是对全社会发出的强烈呼吁。

他呼吁各诸侯国的当政者,按规矩办事,按法律办事。在既定的社会规范下,过一种有秩序的生活,开启天大同和谐友爱的理想模式。


孔老师一生都在追求秩序感,连吃个饭,肉切得不方正不规则,他都不满意。在社会关系调整方面,他希望以周礼,也就是用法律规范人与人、
人与社会、国与国之间的关系,希望大家在享受权利的同时,主动承担义务,而不是丛林法则,你争我夺,以至于诸侯国内部父子相杀,乌烟瘴气,周天子领导下的国际环境烽烟四起,大违和平。
所以,如果用“仁爱”概括孔老师学说的话,不如用“法治”概括孔老师的思想。孔老师的“礼制”,就是“法治”。


依法治国是我们的基本国策,依法治理也被认为是当今世界文明的重要成果。但依法治国或者依法治理的发明人,既不是宣称自由民主法治的西方列强,也不是倡导“中学为体、西学为用”的近代洋务派,而是孜孜以求“克己复礼”的至圣先师孔夫子。




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admin 发表于 2019-6-24 18:20:52
“克己复礼”大家熟知,但正如作者所言,这的确反映出孔夫子的法治精神。
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